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世界文化遺產都需要人類的特別保護
日期:2012/3/14   瀏覽[2076]

一、世界文化遺產的標準及特點 

  世界文化遺產最權威的標準,是1972年11月16日在法國巴黎召開的聯合國教科文組織第十七次會議上通過的《世界遺產公約》,這是世界各國申報世界文化遺產依據評定的標準。另外就是后面通過的一個補充文件:《執行遺產公約的操作準則》。 

  具體來講,世界文化遺產標準有以下幾個方面。第一,代表一種獨特的藝術成就,一種創造性的天才杰作。第二,能在一定時期內或世界某一個文化區域內,對建筑藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展產生過大影響。第三,能為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的至少是特征的見證。第四,可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類歷史上一個(或幾個)重要階段。 

  還有,它可以作為傳統的人類居住地或者使用地的杰出范例,代表一種(或幾種)文化,尤其在不可逆轉之變化的影響下變得易于損壞。也就是我們講的,有的是處于瀕危狀態,再不保護就不行了,這種當然具有優先性。水可以變成蒸汽、蒸汽可以變成水,這是可以循環的,但是一個建筑物或者一個景觀,變化是不可循環的,只能延緩或以某種方法取代。 

  最后一項是特殊的,與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯系(只有在某些特殊情況下或該項標準與其他標準一起作用時,此款才能成為列入《世界遺產名錄》的理由)。比如近年來納粹屠殺猶太人的集中營,被納入世界文化遺產,主要是特殊意義事件。當然僅是這樣還不行,還要跟前面聯系起來,至少前面要符合。 

  很多世界文化遺產處于瀕危狀態中。比如在蘇丹北部的努比亞遺址,我是2003年去的。這片遺址非常大,文化非常有代表性,而且急需要保護。有大片的金字塔,但是這金字塔不像埃及大金字塔,比較小,而且我們在那里幾天幾乎很少看到人家。大家可以看到照片(見圖A),有的金字塔已經坍塌。有古代留下的神廟,基本上只剩下遺址,可以看到兩根柱子。我們到里面去,外面的墻也是保護性的,周圍都是荒蕪人煙的沙漠。這里的流沙造成了很大的侵蝕。 

  這是稍微經過修復的金字塔(見圖B),包括外墻上都有很精美的雕刻,有一些埃及金字塔所沒有的特點。另外還有很多神廟,這些神廟的規模雖然沒有埃及的那么大,但是也有它的特色。比如說這個神廟的外面,也排列著一排公羊的雕塑(見圖C)。另外有古代的城市和建筑的遺址,經過考古學家發掘,我們可以看到是很密集的古代建筑,時間一般是在三千年到四千年,甚至更早。這又是一個建筑,因為這個建筑的特點全部是泥土,而不是用石料,現在殘留的高度大概相當于一個八層到十層高的房子,可見當初是很輝煌的建筑。 

  現在這個地方有德國以及其他國家的文物專家在進行保護,生活環境比較差,周圍沒有居民,所以保護的條件也是比較差的。但是另外一個方面,牧民有時候放羊,羊群就在遺址的周圍,所以也不能說沒有一點人為破壞。特別是現在成了世界文化遺產,有游客深入到其中。而且蘇丹是世界上最窮的國家之一,我們到過它的首都,博物館非常簡陋,但是里面的展品都是價值連城的。 

  世界文化遺產的出現必須具備獨一無二的條件,比如拉里貝拉鑿巖教堂。拉里貝拉鑿巖教堂大概有19米高,3層樓,1600多平方米體量,這個建筑包括現在人走下去的臺階,以及旁邊人要走進去的門,其實是整塊的火山巖鑿出來的,包括上面的門窗,都是整塊的巖石雕塑出來的。我們早上跟當地人一起看他們祈禱,一群教徒圍著轉,中間隱隱約約是一個十字架,其實也是一座山,但是往下塑了一個十字架形的教堂。本來山體是一個整體,往里挖空,變成這樣一個三層樓的教堂。 

  不得不承認,全世界大概很難找到第二個在火山巖上塑出這樣規模的教堂。而且每座教堂之間用地道聯系,像迷宮也像是城堡,有道路通進去,上面有通氣孔,下面還有供水、排水的地方,整個教堂體系就像是一個龐大的工事。 

  拉里貝拉鑿巖教堂到底是怎么產生的?首先是當時的國王篤信基督教,大概是在公元12世紀末到13世紀初的時候,否則也不會花這么大的精力鑿巖做出這樣的教堂,有了這樣的信仰才會這樣做。但是如果這個人不是國王,就沒有辦法集中那么多的人力、物力,因為他是國王,是集權的,他的意志就成為國家的意志,動員5000名工匠,連續30年才建成的。秦始皇的陵墓一樣,如果全國人口不是達到一定的數量,再窮兇極惡的皇帝也不能集中這么多的人干這么長的時間,這是物質上的條件。 

  這樣的文化,它的特點是什么呢?就是獨一無二,世界上找不到第二個,或者雖然有同類的,達不到它這樣的規模。還有一個很重要的條件,建好以后,這個國家衰落了,以后人家就不知道了,湮沒在一片灌木中間,一直到近代才被重新發現,所以它保存下來了。 

  二、從開平碉樓看文化遺產問題 

  (開平位于廣東省中南部,珠江三角洲的西部。碉樓是一種集防衛、居住和中西建筑藝術于一體的多層塔樓式建筑。開平一共擁有碉樓1833座,分布在全市15個鎮1659平方公里的土地上,大部分是由海外華僑出資建造的。因此,開平又被人們譽為“碉樓之鄉”。2007年6月28日,“開平碉樓與古村落”申請世界文化遺產項目在新西蘭第31屆世界遺產大會上獲得通過。——編者) 

  1、開平碉樓為什么會成為世界文化遺產? 

  要形成這樣一個世界上獨一無二,能夠代表某一種信仰、某一段歷史、某一種文化的遺產,是很難找到的,缺一個條件都不行。我們比較一下開平碉樓,它就有很多其他地方沒有的條件,或者其他地方只有一個條件,而它有多個條件才形成的。 

  首先開平是僑鄉,華僑人數多、比例高。華僑在世界各國的分布比較廣,但是太廣、散了也不行,開平又相對比較集中,這很重要,容易形成一種風氣,去影響到人家。中國早期的華僑都是靠勤勞致富的,而且節儉聚財。 

  二是華僑回鄉光宗耀祖、娶妻。華僑出去了都希望風風光光地回來,光宗耀祖,而且要盡快娶老婆,甚至是娶小老婆,而且要買地、建房。有的華僑在當地生活很苦,但是回來往往要超出自己正常的能力建房、買地,顯示自己在海外的成功,光耀門面。這也是中國華僑的特色。 

  三是當時當地盜匪橫行,政府無力保護。建房、買地就要露富,樹大招風,所以房子造得像防衛工事一樣是不得已的,往往一座樓就是一個碉堡。這個特色不是所有的僑鄉都有的。 

  四是當地天氣炎熱,時有洪水和臺風,這使得建筑要適應這樣的特點。 

  五是早期華僑文化程度不高。為什么碉樓會東西合璧?有一個條件可能大家不愿意承認,那就是這里的華僑,早期的華僑,大多數人沒有什么文化,也沒有什么主意,看到認為好的就拿過來,在外國看到一個房子,就把圖紙拿過來。如果這里出去的人都是秀才、舉人,甚至念過小學,也許回來就不會造出這樣不東不西不中不洋的東西。 

  2、從開平碉樓看文化遺產需要解決的問題開平碉樓成為文化遺產是不是今天就沒有問題了呢?我覺得還是有很多問題需要解決,有的還是長期困擾的。 

  第一是房子的產權問題。這些房子都是私人的,目前據我知道,當地采取的辦法是委托管理,找到主人讓他寫委托書,交出來讓當地政府管理,不收他錢,由政府投資進行維修。這是目前,長遠呢,都可以用這個辦法嗎?房子是私有的,但是土地是公家的,這個關系長期怎么處理?全世界都遇到這個問題。有的國家是這樣,一旦列為重要的文化遺產,必須收歸國有,這是有法可依的,或者你個人必須把你的維修保管權交給政府。我國到目前為止沒有這樣的法律。 

  第二是資金的問題。開平相對來說比較富裕,如果很窮的地方怎么辦?像這樣的房子要維修的錢都很貴,今后世界文化遺產的保護,這個資金完全是政府的,還是靠民間的,或者是業主,或者是業主拿一部分,或者成立一個什么機構來解決這個問題,或者是國際上?這也是中國所有的世界文化遺產都面臨的問題。現在大家都說政府應該投入、應該怎樣怎樣,但是政府的錢還不是納稅人的?一個國家在發展過程中能夠用在文化上的錢總是有一定比例的。 

  第三是維修材料。當時開平碉樓有一些材料是從外國進口的,現在外國早就不生產了,你要仿制,仿制到什么程度?怎么符合這個遺產保護的要求?聯合國教科文組織通過的《威尼斯憲章》,對古建筑、古遺址要求保持原狀,怎么保持原狀呢?比如說一座墻為了保持不倒塌下來,可以在旁邊砌上墻進行保護,但是要有明顯的區別。故宮也在維修,國內國外的專家很多認為達不到要求,古建筑維修的要求很高,現在有的仿造的古建筑磚就發白了。按照以前的建筑方法,磚都是要放很多年的,以前有錢人造房子,生石灰熟了要放很多年,太和殿里的金磚都是要燒很多次的。開平碉樓使用的建筑材料,雖然不是最高級的,但也是來自很多不同的地方。 

  第四是記憶問題。文化的作用是幫助大家恢復對歷史、對過去的文化的記憶。我們的記憶有兩種,一種是硬記憶,比如說當時的照片,當時記下來的內容,比如說我們今天的錄音錄像,這可以說是硬記憶,把當時的情況盡可能忠實地記錄下來。像碉樓這樣一種民間建筑,它的硬記錄是有限的,不像是官方的。更多是軟記錄,口耳相傳的,但是軟記錄里就有很多夸張、虛假、誤解、以訛傳訛的,也很容易被當代文化所侵襲所改變,被政治意識形態或商業所改變。我在其他場合講過很多次,現在很多徽商、晉商的故事都是胡說八道的,說他們都是先儒后商,其實他們都是先商后儒,先發了財再買一個官、一個學位,這是比較多的情況。 

  第五是整舊如故。到底怎么恢復它?以前中國人的傳統是整舊如新,《岳陽樓記》里就有這樣的一句話,但是這樣做不就是破壞文物嗎?現在我們比較明白了,整舊如舊,又是假古董。真正的好,就是整舊如故。碉樓經過一百年的歲月,最好的維修就是讓它保持一百年來的樣子,而不是通過整舊整到一百年之前,我們既不要超前,也不要恢復到舊的,最好是順其自然,但是要達到這樣的整舊,要求非常高。我到埃及,在帝王谷里看到他們整修壁畫,怎么弄呢?發現起殼了,拿一根針管插進去,一邊在吸里面的空氣,一邊進行維修。我們其實做的都是延緩它的衰老或者是毀滅。 

  第六是如何適度開發利用。黃金周故宮里人滿為患,已經超過了進入游客的極限。但是話講回來,不開放怎么辦?全國各地的游客到了那里,一二十萬人聚在天安門廣場,進不了故宮,會是什么情況?所以這里有一個規模到底掌握到什么程度的問題。還有什么地方應該開,哪些地方應該進行控制?這實際上就是開放和保護的矛盾。 

  第七是利益分享的問題。有碉樓的業主提出旅游收入要二八分成。別人到這里旅游,就具有盈利性,這跟主人有什么關系?這個關系怎么處理?我們到徽州去,一般當地的居民都比較熱情,因為他們是分成的。有人告訴我,在門口買了票,到居民家,你的小票給他,每年年底根據拿到多少小票跟政府分成,所以接待的客人一多收益也大。徽商、徽州家里的民宅,一般只有老人、小孩,而且房子寬敞,他們住在樓上,客廳就開放。分一部分的利益對保護是有好處的,但是如果過度地商業化就不好了。現在徽州也有一個問題,每一個家庭就像是小賣部,進去后你不買東西有時候他們臉就不太好看。完全通過利益分享來解決,還是要有必要的法律和政策來限制,全世界其實都有這樣的問題。 

  第八是在保護文化遺產過程中的民生問題。這不是碉樓所特有的。前年烏鎮遇到一個問題,烏鎮規定居民不能在旅游區里裝空調,他說我這里是古建筑,裝一個空調像什么樣子。這是對的,但是你得彌補居民的損失。古建筑可能又悶、又熱、又潮濕,中國大量的遺產是不適合今天人居住的,不像到威尼斯去,什么300年的房子現在住得很舒服。在這樣的情況下,民生難道不需要考慮嗎?我們保護文化遺產,說到底應該是全人類謀利,難道就要一小部分人要承擔損失,比如說他們不能改善居住條件,永遠停留在這樣的居住條件嗎?這樣的問題也是必須要解決的。 

  三、關于中國申請世界文化遺產的建議

  1、制定嚴格的評選標準 

  我們現在申遺,包括開平碉樓在內,其實這是一個階段性的。真正要符合世界文化遺產標準,同時在這個過程里,使我們的國家、民族、文化得到發展,又能夠讓當地人得到實惠,還有很多問題要解決。我們到底要追求什么目標呢?我想首先就是要嚴格地掌握標準。現在為了使全世界的文化遺產得到保護,主張多元,所以限制。既然這樣的話,我們就要看一個遺產是不是有資格提出來,要嚴格按照聯合國教科文組織提出的標準,不要異想天開,不要隨意炒作。 

  國內很多地方跟我說要申請世界文化遺產,我心里好笑這怎么是世界文化遺產呢?差遠了。現在總的來說我覺得申請世界文化遺產過熱了,建議定一個中國國內文化遺產的標準,先要申請做到被評為中國文化遺產,然后才能被推薦出去申請世界文化遺產。 

  2、要量力而行 

  在相當一段時間內世界文化遺產是要投入的。有些地方政府完全不知道,認為我一旦是世界文化遺產,外國大筆的錢就來了,聯合國就來援助了,其實不是這樣的。教科文組織是有一點基金,但主要是用來救助瀕危并且本國沒有能力的。其實遺產就像是家里的古董一樣,時間越長、越老越值錢。今后的機會也不會少,只要你貨真價實,機會會越來越多,而不是越來越少。 

  3、要有全面的認識 

  遺產不代表先進,更加不是我們今天模仿的對象,只能代表過去,所以一定要有全面的認識。我們現在為了突出遺產,很多解釋已經遠遠歪曲現實,比如說故宮只講怎么偉大、怎么了不得,但是它是民脂民膏啊,當初建造的時候并沒有對國家帶來什么好處,太和殿一根那么大的楠木,要從云南、四川運過去,先要修路,然后地上放上小的椽木滾過去,還有比如說冬天在地上澆水結冰將木頭拉過去。我們對世界文化遺產要有全面的認識,不要誤導下一代。 

  4、文化遺產只能抽象繼承 

  正因為這樣,我們對文化遺產只能抽象地繼承,而不是具體地還原、復原,同時適當地進行利用。在保護的前提下,在抽象繼承的前提下,我們適當發揮它的價值,這也是需要的。我從南極回來,人家問我南極應該不應該讓人家去?我說首先應該。為什么?去了之后才知道它對人類的價值,但是要控制。世界文化遺產盡可能讓多一點人知道,這是好的,但是只能說知道,這個知道有多種方式,不一定身臨其境,可以看仿真的展覽,或者是錄像都可以。

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